中国陶瓷作品 - 钱隆时期（1736-1795 年） - Lot 119

中国陶瓷作品 - 钱隆时期（1736-1795 年） 铜镀金便携式祭坛，饰以红宝石和玉髓镶嵌、珐琅、颗粒和花丝，表现的是加德满都的斯瓦扬布纳特佛塔。圣殿位于山顶，在两座舍利塔之间有一条陡峭的阶梯，而且还有猴子出没。舍利塔由两名僧侣守护，高高的遮阳伞（chhattri）正对着一尊不朽的金刚杵，并由两名维达陀罗（vidyadharas）供奉。 四周是镶嵌着凸圆形宝石和绿色珐琅的卷轴式繁茂树叶。背景鏤刻雲紋。(轻微凹痕、氧化、珐琅裂纹，一根树枝脱落）。背面鏤刻大黑天（Mahakala Panjarnata）（帳篷的保護者），上有乾隆年款 "Zhuanshu"。 尺寸：43.4 x 37.2 厘米 参考文献 这座铜镀金便携式祭坛代表了斯瓦扬布纳特佛塔，它是加德满都谷地的标志性景点，也是佛教信仰的主要象征。佛塔位于加德满都西部的一座小山顶上，可通过陡峭的阶梯到达，因寺内猴子众多而被昵称为 "猴寺"。寺庙周围有两座shikara 寺庙（糖饼屋顶），因此很容易辨认。它是佛教世界的主要朝圣地之一。 根据传说，该遗址由阿育王创建，或根据 14 世纪的宇宙学典籍《戈帕拉拉贾瓦玛希瓦利》，由利卡维国王于公元 5 世纪创建，它一直是佛教世界特别关注的焦点，在各个佛教国家的君主或宗教权威的赞助或指导下，定期开展修复活动。十八世纪，斯瓦扬布佛塔经历了数次修复活动，目的是恢复佛塔的原貌并重新供奉。其中最著名的人物之一是来自西藏乌藏的宁玛派人士卡托-日金-才旺诺布（1698-1755 年），他在这些修缮活动中发挥了关键作用，并在神灵的指示下领导了这些活动。虽然清朝皇帝更亲近格鲁派传统，这确保了他们在西藏的政治权力，但西藏宗教当局大张旗鼓地开展的这些连续修复活动，可能唤起了乾隆皇帝对尼泊尔这一重要遗址的兴趣。这座带有乾隆标记的祭坛可能就是一个标志。在乾隆年间，微型佛塔的制作非常普遍，这些小型的虔诚之物却极为奢华，但似乎还没有其他斯瓦扬布纳特佛塔的代表作。 祭坛巧妙地融合了艺术和精神的影响。它既让人联想到微型的中国佛塔，也让人联想到用三维镀金青铜制作的纽瓦族的供奉曼陀罗。 虽然选择的佛塔让人联想到尼泊尔佛教，但在这里它采用了西藏的形式：传统上是球形的穹顶（anda）变成了西藏禅寺特有的卵形。金丝和珐琅等工艺则是典型的中国风格。作为中国与喜马拉雅世界--18 世纪佛教的中心--之间文化和精神交流深远时期的有力见证，这座坛城体现了符号和技艺的完美结合。 i Ehrhard, Franz-Karl. "A Renovation of Svayambhūnāth-Stupa in the 18th Century and its History (according to Tibetan sources)"。古代尼泊尔--考古部期刊》、 第 114 期，1989 年 10-11 月，1-8 页。 ii 《故宫博物院珍品全集》。竹雕、木雕、象牙雕、犀角雕》，北京，2002 年，第 171 至 178 期，第 188 - 199 页。